A existência nem sempre é habitual,
Um dia, entre outros, acontece de ser belo,
Era Junho, outrora; você, meu amor sincero,
Contemplava ao meu lado, a lua mutual
@CRS
sábado, 5 de outubro de 2013
Junho de Outrora
A existência nem sempre é habitual,
Um dia, entre outros, acontece de ser belo,
Era Junho, outrora; você, meu amor sincero,
Contemplava ao meu lado, a lua mutual
@CRS
Um Mico Filosófico
Cassiano Ribeiro Santos
É conhecido de todo estudante de filosofia o dilema de Kant quando este, após ter destruído especulativamente todos os dogmas do conhecimento (as famosas antinomias da razão pura), volta a apelar para uma dimensão irracional e não cognitiva, os sentimentos morais, pra fundamentar a conduta humana no contexto social (cf. a Crítica da Razão Prática). Sobre esse recuo, Nietzsche irá conceber uma famosíssima e cômica alegoria, comparando Kant a uma raposa que foi capaz de roer as grades da cela onde estava confinada, mas que não teve a coragem de fugir. Schopenhauer, para mim, criou uma ilustração mais humorada e precisa para essa “démarche” filosófica do sábio de Konisberg. Disse ele que Kant se assemelhava a um galante sedutor mascarado em um baile à fantasia, que passa toda a noite tentando conquistar uma misteriosa mulher, também mascarada, para depois, após ter conseguido lograr seu desejo, retirar a máscara e descobrir que a enigmática colombina era a sua brejeira esposa com quem ele sempre estivera casado!
Nota do Autor:
O Gênio une as intuições às ideias sem o intermédio do conceito! O Gênio Romântico. Já fui um! CassianoO SEM QUERER, QUERENDO DOS FILÓSOFOS!
Cassiano Ribeiro Santos
Em seus florilégios sobre o verdadeiro amor, Sócrates nos ensinava a não utilizar de rasgados elogios exaltando o ser amado, pois, caso viesse a conquistá-lo, todo o mérito seria atribuído ao amante vencedor, aos seus belos discursos e a desonra muito em breve cobriria o ser amado tornando-o vulgar e desinteressante. "Ela cedeu pela beleza dos meus encômios, pela verdade do meu amor, ou se entregou a mim por ser volúvel e barata"? Eis um tipo de questão que muito cedo assalta a mente de um dom Juan! Por outro lado, caso o ser amado não ceda ao assédio dos discursos inflamados, o mérito e o valor desse ser amado toma proporções irreais, aumentando assim o sofrimento e a derrota do amante frustrado. O que o apaixonado deve fazer é estimular, no ser amado, um amor em comum por um bem maior e exterior aos dois em questão. No amor comum por outra e diferente coisa, o amante e a amada podem compartilhar seus sentimentos com proporção e valor adequado. Podemos ver isso nos casais que, através dos filhos, continuam se amando, nos aficionados por uma arte ou esporte que vivem juntos com ardor a cultivo dessa arte ou a prática desse esporte, mas também, e principalmente, quanto mais elevado e duradoiro for a coisa comum compartilhada pelos sentimentos do casal, mais sublime e verdadeiro será esse amor comunal, como esses casais que professam a mesma e sincera fé em Deus, ou o mesmo ardor pela sabedoria. Esse é, grosso modo, o verdadeiro sentido do amor platônico, tão vulgarizado pela sub-literatura. Considerando que o verdadeiro amor, o mais valioso, era mesmo o amor pela Filosofia e, como era ele, Platão, o inventor da filosofia tal qual conheceríamos, não estranharemos a quem deduzir que Platão queria mesmo dizer que o verdadeiro amor era amar a obra que ele escrevia! Nenhuma novidade nisso! Ser amado por seus leitores é a ambição maior de todo pensador! O próprio Espinosa, aparentemente tão sóbrio, fora capaz de desqualificar a Bíblia Sagrada como modelo de sabedoria dos homens para, sub-repticiamente, afirmar que sua Ética deveria ser a escolhida como modelo de vida (que ele não a tenha publicada em vida, é irrelevante, visto que ele a sonhou para ser lida posteriormente). Vemos assim, de modo apressado e temerário, que a transcendência proposta pelo amor platônico é apenas um disfarce da vontade imperiosa do amante em seduzir. Cuidado, incautas!
FICÇÕES TEOLOGAIS
Autor:Cassiano Ribeiro Santos
Em meados de 1952, durante a guerra da Coréia, o Almirante Cassidy Brooks aportou em uma distante e praticamente desconhecida ilha no arquipélago do Pacífico conhecido como Ilhas Fiji. Ali encontrou uma comunidade de primitivos melanésios autóctones e sem absolutamente contato com os homens ocidentais. O Almirante comenta que, apesar dos estudos feitos confirmarem que eles não possuíam de fato nenhum contato com a civilização ocidental, nenhum traço lingüístico, algum costume ou mesmo alguma lenda que revelasse um vago conhecimento sequer de outras culturas; esse ilhéus, entretanto, adorava uma cruz, ostensivamente tatuada nos corpos, fincada nas praças e no alto dos penhascos limítrofes da ilha com o oceano. Tão logo dominou rudimentos da língua nativa, o almirante percebeu que muitos dos valores e conceitos do cristianismo existiam incorporados ao repertório daquela exótica religião: um único Deus de origem Celestial, a compaixão e misericórdia pelos inimigos, o consórcio de anjos alados como mensageiros desse Deus e sua ressurreição de entre os mortos. Isso muito intrigava o antropólogo amador – na verdade, um militar em missão de guerra – pois, a mitologia e os ritos de outras tribos do arquipélago, do mesmo tronco lingüístico e filogenético destes, não possuíam absolutamente nada parecido, sendo todos animistas, politeístas ou mesmo absolutamente pagãos, como os famosos e hedonistas anfitriões do Almirante Cook. Após conquistar a confiança do sacerdote dessa pequena tribo, perdida em uma nebulosa e sonífera ilha do Pacífico, O almirante Cassidy conseguiu que os sacerdotes do culto da Cruz o levassem até o santuário onde havia a Cruz verdadeira que só os iniciados podiam adorar “ in sitio”. Em uma brumosa manhã, galgaram os penhascos onde havia a entrada de uma gruta e nela penetraram, logo atingiram uma espécie de átrio natural com um reverente altar no calcário esculpido. A luz das tochas revelou o objeto cultuado sobre ele. Uma imensa caixa de madeira, envernizada com ceras vegetais para não apodrecer, contendo uma enorme Cruz vermelha desenhada. O Almirante logo percebeu se tratar de um caixote da Cruz Vermelha que, durante a Segunda guerra mundial, era atirado de pára-quedas, por aviões americanos, sobre ilhas remotas e desertas, na esperança de salvar eventuais soldados e refugiados que por ali estivessem alojados. Todos costumavam conter alimentos enlatados, medicamentos de primeiros socorros, roupas e cobertores. Não foi preciso cavilar nenhuma teoria para concluir o que se passou ali, entre os habitantes autóctones. Passaram a adorar a Cruz como signo de um Deus provedor ( In Hocus Signus Vince! Diria um desses lapões se latim soubessem!). O que ele não conseguiu explicar pelo resto da sua vida – suas memórias ainda hoje dormitam em uma gaveta sem serem publicadas -, era a semelhança que encontrou entre os sentimentos dos ilhéus e os de outros cristãos do ecúmeno. Compaixão, humildade, perdão, esperança e Fé em uma sobrevivência da alma pessoal, após um juízo universal... Valores sensivelmente antagônicos com a cultura primitiva e belicosa dos povos parentes mais próximos da vasta etnia polinésia. Chegou-se a especular, em uma série de correspondências com missionários e comandantes militares da época, sobre a hipótese de folhetos e revistas ilustradas terem acompanhado tais caixotes, permitindo alguma fabulação imagética. Não há registros de tal atitude no protocolo da Cruz Vermelha que sempre se pautou na isenção de cultos ou propaganda de qualquer espécie em suas atividades, como ainda hoje se pode perceber. Na velhice, Cassidy se convencera de que o simbolismo da Cruz, operando nos vestíbulos desconhecidos da alma humana, é capaz de, per si, suscitar bons sentimentos e percepções transcendentais sobre o Reino dos Céus anunciado por Jesus e seus apóstolos. Suas análises desse procedimento, pautado no farto material que coletou entre os nativos – fragmentos de mitologia, confissões sacerdotais, conselhos e simulacros de orações – tudo isso constitui o grosso de suas anotações memoráveis e contêm, além de um notável catecismo, os germes de uma singular psicologia da mente primitiva capaz assombrar os empoeirados corredores das nossas faculdades Humanistas. Pouco antes de falecer, se converteu ao catolicismo, embora de família protestante, justamente pela iconofilia mágico-religiosa que havia descoberto, estudado e comprovado sua eficácia. Seu filho, que se tornou um cineasta, provavelmente entusiasmado com essa possibilidade da imagem da Cruz possuir as virtudes pastorais reservadas eminentemente ao Verbo, me convidou para elaborar um roteiro cinematográfico sobre as descobertas do seu pai. Estou lendo as suas memórias e profundamente impressionado. Pode ser que essa madrugada o canto do galo venha a me encontrar mergulhado nessa história, contrito e em beatífico entusiasmo!
Em meados de 1952, durante a guerra da Coréia, o Almirante Cassidy Brooks aportou em uma distante e praticamente desconhecida ilha no arquipélago do Pacífico conhecido como Ilhas Fiji. Ali encontrou uma comunidade de primitivos melanésios autóctones e sem absolutamente contato com os homens ocidentais. O Almirante comenta que, apesar dos estudos feitos confirmarem que eles não possuíam de fato nenhum contato com a civilização ocidental, nenhum traço lingüístico, algum costume ou mesmo alguma lenda que revelasse um vago conhecimento sequer de outras culturas; esse ilhéus, entretanto, adorava uma cruz, ostensivamente tatuada nos corpos, fincada nas praças e no alto dos penhascos limítrofes da ilha com o oceano. Tão logo dominou rudimentos da língua nativa, o almirante percebeu que muitos dos valores e conceitos do cristianismo existiam incorporados ao repertório daquela exótica religião: um único Deus de origem Celestial, a compaixão e misericórdia pelos inimigos, o consórcio de anjos alados como mensageiros desse Deus e sua ressurreição de entre os mortos. Isso muito intrigava o antropólogo amador – na verdade, um militar em missão de guerra – pois, a mitologia e os ritos de outras tribos do arquipélago, do mesmo tronco lingüístico e filogenético destes, não possuíam absolutamente nada parecido, sendo todos animistas, politeístas ou mesmo absolutamente pagãos, como os famosos e hedonistas anfitriões do Almirante Cook. Após conquistar a confiança do sacerdote dessa pequena tribo, perdida em uma nebulosa e sonífera ilha do Pacífico, O almirante Cassidy conseguiu que os sacerdotes do culto da Cruz o levassem até o santuário onde havia a Cruz verdadeira que só os iniciados podiam adorar “ in sitio”. Em uma brumosa manhã, galgaram os penhascos onde havia a entrada de uma gruta e nela penetraram, logo atingiram uma espécie de átrio natural com um reverente altar no calcário esculpido. A luz das tochas revelou o objeto cultuado sobre ele. Uma imensa caixa de madeira, envernizada com ceras vegetais para não apodrecer, contendo uma enorme Cruz vermelha desenhada. O Almirante logo percebeu se tratar de um caixote da Cruz Vermelha que, durante a Segunda guerra mundial, era atirado de pára-quedas, por aviões americanos, sobre ilhas remotas e desertas, na esperança de salvar eventuais soldados e refugiados que por ali estivessem alojados. Todos costumavam conter alimentos enlatados, medicamentos de primeiros socorros, roupas e cobertores. Não foi preciso cavilar nenhuma teoria para concluir o que se passou ali, entre os habitantes autóctones. Passaram a adorar a Cruz como signo de um Deus provedor ( In Hocus Signus Vince! Diria um desses lapões se latim soubessem!). O que ele não conseguiu explicar pelo resto da sua vida – suas memórias ainda hoje dormitam em uma gaveta sem serem publicadas -, era a semelhança que encontrou entre os sentimentos dos ilhéus e os de outros cristãos do ecúmeno. Compaixão, humildade, perdão, esperança e Fé em uma sobrevivência da alma pessoal, após um juízo universal... Valores sensivelmente antagônicos com a cultura primitiva e belicosa dos povos parentes mais próximos da vasta etnia polinésia. Chegou-se a especular, em uma série de correspondências com missionários e comandantes militares da época, sobre a hipótese de folhetos e revistas ilustradas terem acompanhado tais caixotes, permitindo alguma fabulação imagética. Não há registros de tal atitude no protocolo da Cruz Vermelha que sempre se pautou na isenção de cultos ou propaganda de qualquer espécie em suas atividades, como ainda hoje se pode perceber. Na velhice, Cassidy se convencera de que o simbolismo da Cruz, operando nos vestíbulos desconhecidos da alma humana, é capaz de, per si, suscitar bons sentimentos e percepções transcendentais sobre o Reino dos Céus anunciado por Jesus e seus apóstolos. Suas análises desse procedimento, pautado no farto material que coletou entre os nativos – fragmentos de mitologia, confissões sacerdotais, conselhos e simulacros de orações – tudo isso constitui o grosso de suas anotações memoráveis e contêm, além de um notável catecismo, os germes de uma singular psicologia da mente primitiva capaz assombrar os empoeirados corredores das nossas faculdades Humanistas. Pouco antes de falecer, se converteu ao catolicismo, embora de família protestante, justamente pela iconofilia mágico-religiosa que havia descoberto, estudado e comprovado sua eficácia. Seu filho, que se tornou um cineasta, provavelmente entusiasmado com essa possibilidade da imagem da Cruz possuir as virtudes pastorais reservadas eminentemente ao Verbo, me convidou para elaborar um roteiro cinematográfico sobre as descobertas do seu pai. Estou lendo as suas memórias e profundamente impressionado. Pode ser que essa madrugada o canto do galo venha a me encontrar mergulhado nessa história, contrito e em beatífico entusiasmo!
A PRECESSÃO DOS EQUINÓCIOS
Cassiano Ribeiro Santos
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Quem saberia pintar a solidão destes prados secos?
O desdém da pequena nuvem no céu de um azul retinto?
Não sou eu quem sente, do sol inclemente, o calor.
Sou eu e o sol, que somos um só, na sensação que sinto.
Levantei o lençol do Rio da Ema
E vi onde se esconde a noite escura
Vi estrelas sonolentas devorando um peixe morto
Lançando, com suas caldas, lama em meu poema.
Cansado de problemas e negócios
Por longitudes e latitudes dilaceradas
Me converto na equação das trovoadas
E “chuvo” na linha fina dos equinócios!
O desdém da pequena nuvem no céu de um azul retinto?
Não sou eu quem sente, do sol inclemente, o calor.
Sou eu e o sol, que somos um só, na sensação que sinto.
Levantei o lençol do Rio da Ema
E vi onde se esconde a noite escura
Vi estrelas sonolentas devorando um peixe morto
Lançando, com suas caldas, lama em meu poema.
Cansado de problemas e negócios
Por longitudes e latitudes dilaceradas
Me converto na equação das trovoadas
E “chuvo” na linha fina dos equinócios!
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